Трудно смотреть историко-биографические фильмы, особенно посвященные человеку, появившемуся на свет полтора столетия назад. Трудно преодолеть инертность и ответить на вопрос, зачем это мне. Но сядьте перед экраном, и вы подивитесь тому, насколько актуален фильм, обращенный к нам - покинувшим СССР, Россию и другие «страны СНГ» по «пятому пункту».
«Еврейский вопрос существует до сих пор», - ровным голосом сообщает диктор, и на экране возникает Россия, русские фашисты с вскинутыми в нацистском приветствии ладонями, следом показан Ахмадинеджад... «Атака на евреев продолжается в прессе и на улицах, количество нападок растет»... Голос диктора звучит, а в кадре - Москва. Исписанная синими буквами стена. «Умрите, жиды» - написано по-немецки. Ниже - «Зиг Хайль». Справа - рисунок: виселица, где повешенным в петле болтается магендовид. И совсем внизу, наконец, на родном языке: «Обосритесь, жыды» (орфография подлинника сохранена).
Не обольщайтесь - это НЕ российские кинематографисты прошли по улицам страны. Американские. Диктор за кадром тем же ровным голосом продолжает: «Но они не могут нас истребить. Нет другой нации на земле, которая приняла бы столько страданий...» И только теперь появляется дата - в 1895 году написаны эти слова основоположником сионизма Теодором Герцлем.
Новый американский документальный фильм рассказывает о нем. «Это не мечта» - называется картина. А может, «Это не сон» - переведите, как вам удобнее «It is not a dream». Второй строкой: «Жизнь Теодора Герцля».
Это первый за сто лет (!!!) существования кино фильм о человеке, чье имя следует знать всем евреям, живущим в Израиле и не только. Потому что Герцль вымечтал саму идею найти евреям на огромной планете клочок земли, где никто не будет их убивать. В нынешнем мае исполнилось 152 года со дня рождения Т. Герцля.
Конечно, в Израиле отмечать этот праздник сподручнее. Имя Теодора Герцля - один из символов Израиля. В каждом израильском городе есть названные в его честь улицы и бульвары. В Иерусалиме есть гора его имени, где покоится его прах, а недалеко от могилы находится его музей. 20 тамуза, день смерти Герцля, объявлен национальным днем его памяти. Исследователи читают его книги, а обыкновенные евреи живут в стране, которую он вымечтал в 1895-ом, живя в антисемитском Париже и работая корреспондентом одной из газет, где написал знаменитые строки своего романа-утопии о будущей стране «Der Judenstaat»: «Мы - народ, единый народ. Еврейское государство - потребность всего мира. Следовательно, оно возникнет».
Но даже в Израиле ощущают, что личность основателя Всемирной сионистской организации не оценена по достоинству. Нет ни одного игрового фильма о нем. Нет актера, который бы сыграл этого красивого яркого мечтателя, которому мы все обязаны своим сегодняшним местопребыванием. Нынешняя лента идет более двух часов. Для документального фильма это много. Но другого пути нет, когда предпринята первая попытка с педантизмом, исключающим возможность извращенного толкования, исследовать рождение и формирование идеи самостоятельного государства в уме ОДНОГО человека. Герцль родился в Будапеште, в благополучной семье, у образованных родителей, воспринявших немецкую культуру. Если дед Теодора еще вел религиозный образ жизни, то отец относился к иудаизму формально. Мать Герцля Джанет Диамант, дочь преуспевающего торговца, получила хорошее светское образование. К моменту рождения мальчика семья покинула гетто и была равной среди равных: немецкоязычная, состоятельная, религиозно «просвещенная». И забыть бы ему свое еврейское происхождение, но - спасибо антисемитам: ему быстро напомнили, кто он.
Едва начав учиться в гимназии, он столкнулся с ними. Да так, что мама перевела его в будапештскую евангелическую гимназию, большинство учащихся которой были евреями. Он изучал французский, английский, музыку, но еще писал и печатал рецензии на книги и спектакли в одной из будапештских газет. Родители Герцля поддерживали его литературные устремления, требуя одного - чтобы он закончил юридический факультет Венского университета. Изучение антисемитского сочинения Е. Дюринга «О еврейском вопросе» травмировало его, но покинуть университет он не мог. Следовало терпеть. Зато студенческое общество он оставил - в знак протеста против антисемитских выходок. А получив степень доктора юридических наук и поработав клерком в судах Вены и Зальцбурга, он узнал, что, "будучи евреем, я бы никогда не смог занять пост судьи. Поэтому я расстался одновременно и с Зальцбургом, и с юриспруденцией", - так записал он в дневнике.
Начиная с 1885 года. Герцль посвятил себя литературе: он писал пьесы, фельетоны, рассказы. Пьесы его шли на сценах Вены, Берлина, Праги и других театральных столиц Европы и имели громкий успех. Дальше - женитьба на состоятельной женщине, которая никогда не смогла стать ему другом и разделить его взгляды, но родила троих детей.
В 1891 году ему предложена должность парижского корреспондента венской Neue Freie Presse, которую он воспринимает, как «трамплин, с которого можно высоко прыгнуть». Но именно во Франции он сталкивается с тем уровнем антисемитизма, который не может вынести, и бежать от которого некуда. Сначала публицист Дрюмон упрекает международное еврейство в бедах страны, призывает экспроприировать еврейский капитал, и на этой волне становится главным редактором газеты «Libre Parole» - рупором для атак на евреев.
Следом - антисемитская пьеса в театре Франции, антисемитские демонстрации, клеветнические суды.
Герцль ищет пути решения «еврейского вопроса». В дневнике того времени он записывает, что намерен вызвать на дуэль и стреляться с лидерами антисемитизма. Мечтает победить и выступить на суде с речью против антисемитизма.
Другой путь, который представляется ему плодотворным - массовое крещение евреев. Герцль мечтает об аудиенции Папы Римского...
Но живая жизнь оказывается богаче: осуждение Альфреда Дрейфуса 22 декабря 1894 года прерывает его мечтания. Герцль убежден в невиновности Дрейфуса: «Еврей, который начал свою дорогу чести как офицер генерального штаба, не может совершить такое преступлениеѕ Как следствие длительного гражданского бесчестья, евреи обладают часто патологическим стремлением к чести; и еврейский офицер в этом смысле ставит себе особую планку» - записывает он в днивнике.
Толпы на улицах требуют смерти Дрейфуса, а далее - «Смерть евреям!»
Герцль не может поверить, что все это происходит во Франции, спустя сто лет после провозглашения Декларации прав человека. «Достижения Великой революции отменены», - пишет Герцль, и его статью не печатают. Призыв «Смерть евреям!» на парижских улицах убеждает его в том, что единственным решением еврейского вопроса является создание независимого еврейского государства.
В 1895 года он записывает в дневнике, что ему нужно: «Страна, в которой мы сможем жить с крючковатым носом, черной или рыжей бородойѕ и при этом не будем объектом осмеяния. Страна, где мы сможем, в конце концов, жить как свободные люди на своей земле. Страна, где будем так же, как и другие, пользоваться уважением за великие и добрые дела, где мы будем жить в мире со всем миром».
Так открывается главная цель жизни Теодора Герцля. Он бросается к ведущим еврейским филантропам, создает Всемирную сионистскую организацию, созывает Первый всемирный конгресс сионистов и открывает новую эпоху в истории еврейского народа.
...Фильм построен на исторических документах, забытых фактах, подробных дневниковых записях Герцля, рукописях его статей, книг, философских и публицистических трактатов. Но главная заслуга авторов в том, как дана эта интенсивная интеллектуальная деятельность молодого мыслителя, как погружена в детали и подробности его каждодневного быта, в котором есть родители и семья, в которой он родился, потом - семья, которую он построил сам. Деликатно касаются авторы темы драматичной супружеской жизни. Красивые особняки в разных городах Европы не позволяют обывательскому сознанию представить, какое неблагополучие пряталось за тяжелыми шторами в высоких окнах...
Редкие групповые фото первых сионистских конгрессов завораживают и заставляют подолгу всматриваться в лица тех - первых - приплывших в Европу с Украины, из Молдавии, которые приняли решение нарушить традицию отцов и перестать ждать Мессию...
Герцль начинает работать над книгой «Еврейское государство».
«Идеи в душе моей гнались одна за другой. Целой человеческой жизни не хватит, чтобы все это осуществитьѕ» Герцль излагает программу действий и называет книгу «Опыт современного решения еврейского вопроса» (Der Judenstaat). Она была опубликована в Вене 14 февраля 1896 года и переведена с немецкого на иврит, английский, французский, русский и румынский языки. Герцль впервые внятно обосновывает, что еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Политическое решение еврейского вопроса, по его мнению, должно быть согласовано с великими державами. Массовое переселение евреев в еврейское государство будет проводиться в соответствии с хартией, открыто признающей их право на поселение, и международными гарантиями. Это будет организованный исход еврейских масс Европы в самостоятельное еврейское государство. Герцль полагал, что образование подобного государства должно осуществляться по заранее продуманному плану. Еврейское государство должно быть проникнуто духом общественного прогресса, свободы и равноправия. Для реализации этого плана Герцль считал необходимым создать два органа: «Еврейское общество» в качестве официального представительства еврейского народа и «Еврейскую компанию» для руководства финансами и строительством. Необходимые средства предполагалось получить при содействии еврейских банкиров, и только в случае их отказа должен был последовать призыв к широким еврейским массам.
На Всемирном сионистском конгрессе в 1897 году в Базеле он был избран президентом «Всемирной сионистской организации». А в 1899 создал «Еврейское колонизационное общество» с целью закупки земли в Палестине, которая тогда была частью Османской империи. Невероятные кадры кинохроники позволяют увидеть города, страны, лидеров – царей, премьер-министров, королей, с которыми ведет переговоры неугомонный мечтатель.
В 1900 Герцль он пишет и издает «Философские рассказы». В утопическом романе на немецком языке «Altneuland» Герцль создает идеалистическую картину будущего еврейского государства. Он создал эскиз политического и общественного строя будущего еврейского государства в Палестине, допустив только одну ошибку: Герцль полагал. что арабы Палестины будут рады еврейским поселенцам. В переводе на иврит роман назывался Тель-Авив - «весенний холм» - название библейского поселения. Название современного города Тель-Авив было навеяно романом Герцля.
Долгие яростные споры и схватки с оппонентами не раз доводили Герцля до сердечных приступов. Однажды это совпало с воспалением легких... Другу, приехавшему навестить его, Герцль сказал: «Колокол звонит по мне. Я не трус и могу спокойно встретить смерть, тем более, что я не потерял попусту последние годы своей жизни. Я думаю, что неплохо послужил своему народу».
Это были его последние слова. 3 июля 1904 г. Герцля не стало.
В завещании Герцль просил похоронить его в Вене рядом с отцом, но только до той поры, пока еврейский народ не перенесёт его останки в Землю Израиля. 14 августа 1949 г., вскоре после создания государства Израиль, останки Герцля доставили из Австрии в Иерусалим, где прах его покоится на горе, носящей его имя.
Увы, судьба родных детей Герцля сложилась трагично: старшая дочь Паулина покончила жизнь самоубийством в тридцатом году в Бордо, во Франции, сын Ханс застрелился на её могиле, а младшая Маргарет погибла в сорок третьем в нацистском лагере Терезин.
...И был бы этот фильм историко-биографическим о чем-то канувшем-сгинувшем - человеке ли, деле ли, если бы не короткие съемки в нынешней России. Антисемитские лозунги на Руси нынче пишутся на разных языках. С этого начинается фильм, который я настоятельно рекомендую посмотреть. И сразу окажется, что нет никакого прошлого - все происходит сию минуту. Новые фашисты старательно выводят краской старые лозунги на стенах домов. Нас снова гонят и гонят. Спасибо, господин Герцль, что есть куда бежать.